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荆州大意失关羽:变味的“文化旅游业”可以休矣

来源:金羊网 作者:张思雨 发表时间:2020-11-21 09:51
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金羊网特约评论员 张思雨

不知道从何时起,走在一座三四线城市中,我们似乎都能偶遇到看似怪异的、格格不入的、奇观般的甚至仍然在散发着未凝固油漆气味的建筑,而这些建筑,往往被称作是这个城市的“文化地标”,而周遭,则被美其名曰“文化旅游园区”。

近期引发热议的湖北荆州57.3米巨型关公雕像就是一个极为合适例证。安置着庞大关公雕像的地方叫做“关公义园”,除了那座硕大无比的雕像之外,在其文化展示中心的报告画廊中,更是向往来游客呈现着有着夸张健硕肌肉、活脱脱宛若古希腊神话中宙斯形象的关云长上阵杀敌的画作。

的确,在现代都市如此同质化的当今,目之所及皆是千篇一律的高楼大厦的当今,俯仰之间新一座购物商场拔地而起的当今,建造、开发带有“民族文化色彩”弘扬“古代先贤精神”的建筑物、构建物、“文化历史园区”似乎是一件无可非议甚至值得鼓励的事情。但是,诸如“关公雕像”此类的“文化旅游”反而会使得如今本就稀薄的中国传统文化再次受到冲击与消弭。

被空洞符号所充斥的“文化建筑”,可以休矣。文化不是符号的粗暴堆砌,更不是照猫画虎,一味地去对过去人物、建筑的临摹与复刻,如若仅仅注重外在,其效果就会如东施效颦,贻笑大方。硕大的关公雕像,如同希腊众神般伟岸英勇的关公上阵杀敌的画作,以及“义园”中,被放进写着“恭喜发财”聚宝盆、发财树中的关公形象,这些符号都是空有其表,他们没有了关云长“忠义仁勇”的精神内核,更没有了关公“青天白日,霁月光风”待人处事的准则,有的仅仅是虚伪的形式主义,以及对于物质的媚俗。

披着民族文化的外衣,满足现代的需求的“文化旅游”,可以休矣。无独有偶,与关公像同时被通报批评的还有独山县的“水司楼”。根据广西新闻网相关报道,“水司楼”是按照水族依山傍水的居住习惯来建造的,并融合了布依族、苗族等建筑元素,建成后的水司楼将汇聚观影、游玩等一系列的现代化功能。从外表来看,它好像是历史的产物,好像是保存完好的历史古迹,但是观其内在,却被现代所啃咬、侵蚀与占领。古代文化与现代精神交错与勾连,所带来的结果绝对不会是传统的枯木新生,逝去民族性的凯旋,而将是对现存传统文化的异化与腐蚀。这种“文化旅游”,说到底仍然是现在的,那么它的意义又在何处呢?

强拉硬扯,占用、挪用“他国文化”的“标志”,可以休矣。2013年,美国影星玛丽莲·梦露的雕像在在广西贵港“唐人街”商业项目开业时被竖起,而在仅仅六个月的矗立后,雕像被运入垃圾场中。笔者认为,一个城市的地标建筑,应是蕴含着这座城市特有的精神与内涵,讲述着这座城市独特的历史故事,就应当像北京的故宫、天安门那般承载着厚重的文化与历史的纹理。而广西贵港选择将著名外国影星玛丽莲·梦露的巨型雕像当作地标,甚至树立在一个名叫“唐人街”的街道上,这读出来难道没有些许讽刺意味吗?

这些所谓的“文化旅游”,企图在历史的遗迹里、灰尘中,搜寻到可供使用的只言片语,将这些零碎的话语拼接在一起,根据人们对于古代的臆想而不是其原本模样,构建出符合现代语境下的“文化地标”、“文化建筑”与“文化旅游区”。它不是本真的还原,而只是过去传统文化的零星琐碎对当今游客对于古代幻想的妥协。我们需要的不是另一个梦,不是景点、城市对消费主义无脑的献媚,而是能够让我们从千篇一律、每日的反反复复中逃离出来,真正能够感受到传统、体悟到精神的“文化”之处。

(作者系中国人民大学学生)

编辑:白茶
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荆州大意失关羽:变味的“文化旅游业”可以休矣
金羊网  作者:张思雨  2020-11-21
不知道从何时起,走在一座三四线城市中,我们似乎都能偶遇到看似怪异的、格格不入的、奇观般的甚至仍然在散发着未凝固油漆气味的...

金羊网特约评论员 张思雨

不知道从何时起,走在一座三四线城市中,我们似乎都能偶遇到看似怪异的、格格不入的、奇观般的甚至仍然在散发着未凝固油漆气味的建筑,而这些建筑,往往被称作是这个城市的“文化地标”,而周遭,则被美其名曰“文化旅游园区”。

近期引发热议的湖北荆州57.3米巨型关公雕像就是一个极为合适例证。安置着庞大关公雕像的地方叫做“关公义园”,除了那座硕大无比的雕像之外,在其文化展示中心的报告画廊中,更是向往来游客呈现着有着夸张健硕肌肉、活脱脱宛若古希腊神话中宙斯形象的关云长上阵杀敌的画作。

的确,在现代都市如此同质化的当今,目之所及皆是千篇一律的高楼大厦的当今,俯仰之间新一座购物商场拔地而起的当今,建造、开发带有“民族文化色彩”弘扬“古代先贤精神”的建筑物、构建物、“文化历史园区”似乎是一件无可非议甚至值得鼓励的事情。但是,诸如“关公雕像”此类的“文化旅游”反而会使得如今本就稀薄的中国传统文化再次受到冲击与消弭。

被空洞符号所充斥的“文化建筑”,可以休矣。文化不是符号的粗暴堆砌,更不是照猫画虎,一味地去对过去人物、建筑的临摹与复刻,如若仅仅注重外在,其效果就会如东施效颦,贻笑大方。硕大的关公雕像,如同希腊众神般伟岸英勇的关公上阵杀敌的画作,以及“义园”中,被放进写着“恭喜发财”聚宝盆、发财树中的关公形象,这些符号都是空有其表,他们没有了关云长“忠义仁勇”的精神内核,更没有了关公“青天白日,霁月光风”待人处事的准则,有的仅仅是虚伪的形式主义,以及对于物质的媚俗。

披着民族文化的外衣,满足现代的需求的“文化旅游”,可以休矣。无独有偶,与关公像同时被通报批评的还有独山县的“水司楼”。根据广西新闻网相关报道,“水司楼”是按照水族依山傍水的居住习惯来建造的,并融合了布依族、苗族等建筑元素,建成后的水司楼将汇聚观影、游玩等一系列的现代化功能。从外表来看,它好像是历史的产物,好像是保存完好的历史古迹,但是观其内在,却被现代所啃咬、侵蚀与占领。古代文化与现代精神交错与勾连,所带来的结果绝对不会是传统的枯木新生,逝去民族性的凯旋,而将是对现存传统文化的异化与腐蚀。这种“文化旅游”,说到底仍然是现在的,那么它的意义又在何处呢?

强拉硬扯,占用、挪用“他国文化”的“标志”,可以休矣。2013年,美国影星玛丽莲·梦露的雕像在在广西贵港“唐人街”商业项目开业时被竖起,而在仅仅六个月的矗立后,雕像被运入垃圾场中。笔者认为,一个城市的地标建筑,应是蕴含着这座城市特有的精神与内涵,讲述着这座城市独特的历史故事,就应当像北京的故宫、天安门那般承载着厚重的文化与历史的纹理。而广西贵港选择将著名外国影星玛丽莲·梦露的巨型雕像当作地标,甚至树立在一个名叫“唐人街”的街道上,这读出来难道没有些许讽刺意味吗?

这些所谓的“文化旅游”,企图在历史的遗迹里、灰尘中,搜寻到可供使用的只言片语,将这些零碎的话语拼接在一起,根据人们对于古代的臆想而不是其原本模样,构建出符合现代语境下的“文化地标”、“文化建筑”与“文化旅游区”。它不是本真的还原,而只是过去传统文化的零星琐碎对当今游客对于古代幻想的妥协。我们需要的不是另一个梦,不是景点、城市对消费主义无脑的献媚,而是能够让我们从千篇一律、每日的反反复复中逃离出来,真正能够感受到传统、体悟到精神的“文化”之处。

(作者系中国人民大学学生)

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