荆州大意失关羽：变味的“文化旅游业”可以休矣

金羊网特约评论员 张思雨

不知道从何时起，走在一座三四线城市中，我们似乎都能偶遇到看似怪异的、格格不入的、奇观般的甚至仍然在散发着未凝固油漆气味的建筑，而这些建筑，往往被称作是这个城市的“文化地标”，而周遭，则被美其名曰“文化旅游园区”。

近期引发热议的湖北荆州57.3米巨型关公雕像就是一个极为合适例证。安置着庞大关公雕像的地方叫做“关公义园”，除了那座硕大无比的雕像之外，在其文化展示中心的报告画廊中，更是向往来游客呈现着有着夸张健硕肌肉、活脱脱宛若古希腊神话中宙斯形象的关云长上阵杀敌的画作。

的确，在现代都市如此同质化的当今，目之所及皆是千篇一律的高楼大厦的当今，俯仰之间新一座购物商场拔地而起的当今，建造、开发带有“民族文化色彩”弘扬“古代先贤精神”的建筑物、构建物、“文化历史园区”似乎是一件无可非议甚至值得鼓励的事情。但是，诸如“关公雕像”此类的“文化旅游”反而会使得如今本就稀薄的中国传统文化再次受到冲击与消弭。

被空洞符号所充斥的“文化建筑”，可以休矣。文化不是符号的粗暴堆砌，更不是照猫画虎，一味地去对过去人物、建筑的临摹与复刻，如若仅仅注重外在，其效果就会如东施效颦，贻笑大方。硕大的关公雕像，如同希腊众神般伟岸英勇的关公上阵杀敌的画作，以及“义园”中，被放进写着“恭喜发财”聚宝盆、发财树中的关公形象，这些符号都是空有其表，他们没有了关云长“忠义仁勇”的精神内核，更没有了关公“青天白日，霁月光风”待人处事的准则，有的仅仅是虚伪的形式主义，以及对于物质的媚俗。

披着民族文化的外衣，满足现代的需求的“文化旅游”，可以休矣。无独有偶，与关公像同时被通报批评的还有独山县的“水司楼”。根据广西新闻网相关报道，“水司楼”是按照水族依山傍水的居住习惯来建造的，并融合了布依族、苗族等建筑元素，建成后的水司楼将汇聚观影、游玩等一系列的现代化功能。从外表来看，它好像是历史的产物，好像是保存完好的历史古迹，但是观其内在，却被现代所啃咬、侵蚀与占领。古代文化与现代精神交错与勾连，所带来的结果绝对不会是传统的枯木新生，逝去民族性的凯旋，而将是对现存传统文化的异化与腐蚀。这种“文化旅游”，说到底仍然是现在的，那么它的意义又在何处呢？

强拉硬扯，占用、挪用“他国文化”的“标志”，可以休矣。2013年，美国影星玛丽莲·梦露的雕像在在广西贵港“唐人街”商业项目开业时被竖起，而在仅仅六个月的矗立后，雕像被运入垃圾场中。笔者认为，一个城市的地标建筑，应是蕴含着这座城市特有的精神与内涵，讲述着这座城市独特的历史故事，就应当像北京的故宫、天安门那般承载着厚重的文化与历史的纹理。而广西贵港选择将著名外国影星玛丽莲·梦露的巨型雕像当作地标，甚至树立在一个名叫“唐人街”的街道上，这读出来难道没有些许讽刺意味吗？

这些所谓的“文化旅游”，企图在历史的遗迹里、灰尘中，搜寻到可供使用的只言片语，将这些零碎的话语拼接在一起，根据人们对于古代的臆想而不是其原本模样，构建出符合现代语境下的“文化地标”、“文化建筑”与“文化旅游区”。它不是本真的还原，而只是过去传统文化的零星琐碎对当今游客对于古代幻想的妥协。我们需要的不是另一个梦，不是景点、城市对消费主义无脑的献媚，而是能够让我们从千篇一律、每日的反反复复中逃离出来，真正能够感受到传统、体悟到精神的“文化”之处。

（作者系中国人民大学学生）