□马玲 陈俞飞
习近平总书记强调，“建设文化强国，事关中国式现代化建设全局，事关中华民族复兴大业，事关提升国际竞争力”。国家“十五五”规划纲要也提出“文化自信更加坚定”的明确要求。然而，一个关键问题有待深入回答：文化强国战略如何落地？文化自信怎样从政策文本转化为亿万民众的日常感知？
2026年粤BA与粤超的举办，为这一问题提供了一个生动的观察样本。答案或许就藏在“粤赛粤自信”这五个字中——越赛越自信。这不是简单的谐音，而是一种文化逻辑的揭示：群众体育赛事正成为文化认同与文化自信生成最活跃的基层载体。地域认同是文化自信的微观基础，当千万个“家乡自信”汇聚起来，便构成了文化自信最坚实的根基。
赛出归属：地域身份的“可认化”
文化自信的前提是“有物可认”。在人口高度流动的当代社会，“我是哪里人”变得模糊而游移。粤BA与粤超的制度设计给出了回应：一城一队一主场，21支城市代表队对应21个地市，让每个地方都有“被看见”的机会。球员须具备当地户籍、学籍或社保，378名篮球球员、826名足球球员，无一人是职业选手，他们或是高校学生，或是社会各行各业中平凡一员。
例如，一个在深圳务工的河源人，可以在赛场上看到，来自家乡的球员不是陌生面孔，而是曾经的邻居、同学。观赛行为由此变成身份实践：你支持的球队，就是你的“我们”。
更深层看，赛事将私密的情感连接转化为公共仪式。城市间的互动，例如潮州和惠州隔空喊话“牛肉火锅配荔枝醋”，深圳华强北大屏喊话惠州“带几件PCB板”、惠州回应“再给你两桶乙烯”……这些幽默的对话，让“我是哪里人”不再只是心里的念头，而成为可观看、可参与、可传播的公共表达。
归属感被“赛”了出来，文化认同的第一步便有了落脚点。当一个人反复确认“我是谁”“我的家乡值得骄傲”，这正是文化主体性在基层的生成。
赛出主角：群众主体性的“可做化”
文化自信不是被“教”会的，而是在“做”中长出来的。传统体育文化格局中，职业运动员是生产主体，专业比赛是生产场域，观众则是被动的接受者。而粤BA、粤超的深层变革在于，彻底颠覆了这一逻辑，拆掉了体育竞技的门槛。
“一城一队一主场”且球员须具备当地户籍、学籍或社保，这个看似简单的规则，实际上完成了一次“权限转移”：代表家乡不需要经过层层选拔，不需要成为职业精英，一个普通人也可以穿上印有家乡名字的球衣，走上球场，成为全城瞩目的“家乡英雄”。这本身就是一次强有力的主体性宣言：“我也可以。”
但“主角”的诞生不止于球员。观众也不再是传统意义上的“看客”：社交媒体上球迷自制的创意视频、表情包、赛事段子层出不穷；比赛现场此起彼伏的方言助威，不是安排好的节目，而是观众即兴喊出来的。每一次“我也可以”的微小实践，都是一次文化自信的微型生成仪式。
主角被“赛”了出来，文化自信便不再是抽象的理论命题，而是内化于心的日常精神状态。
赛出家底：传统文化的“可用化”
文化自信的另一个重要来源，是对自身文化资源的珍视与运用。但“珍视”不等于“保护起来”，“运用”才是真正地激活。粤BA、粤超的独特贡献在于，让方言、特产、非遗不再只是“被展示的遗产”，而是“被使用的活态资源”。这是一种从“陈列”到“日用”的深刻转换。
先看方言。在传统语境中，方言往往被限定在地方戏曲或民俗节目的小众范畴。在粤BA的直播中，粤语、客家话、潮汕话轮番登场，解说员用方言喊出的每一个进球、每一次判罚，都在宣告：方言不仅是交流工具，更是有情感温度、有文化尊严的正式语言。当球迷发现“原来我的家乡话也可以解说体育赛事”，语言自信便悄然生长。这不仅是对方言的“保护”，更是对它的“激活”，让它回到最鲜活的日常使用中。这种“被看见、被尊重”的体验，使方言成为骄傲的标识，文化自信由此有了语言层面的落脚点。
再看特产。各城市代表队赛前互赠城市特产，表面上是趣味环节，实则完成了一次文化赋值：一只清远鸡、一片新会陈皮、一筐湛江生蚝，在竞技场上的亮相，使它们从“土特产”升华为“地域名片”。球迷们调侃“友谊第一，宵夜第二，比赛第三”，恰恰说明这些物产已经超越了食用价值，成为社交符号、情感纽带和文化谈资。特产不再是“带回去的伴手礼”，而是“拿出来炫耀的家底”。当一样东西可以被“炫耀”，它就不再是普通的物体，而是文化自信的载体。
非遗展演同样经历了类似的转化。醒狮、英歌舞、大锣鼓不再只是被请上舞台“表演”的节目，而是与篮球、足球共享同一个时空、同一种节奏。当醒狮的鼓点与篮球的运球声交织在一起，当英歌舞的队列与足球的跑位形成视觉呼应，传统仪式与现代竞技便不再只是被“拼接”，而产生了一种内在的节奏同构。非遗由此从“被保护的对象”转变为“正在被使用的活态资源”，在最接地气的球场里被千万人自发地使用、传播、再创造。
家底被“赛”了出来，传统文化便从博物馆走进了烟火日常。
赛出常态：文化自信生成的“可续化”
一次性的亮点可以制造话题，但真正的文化自信需要可持续的制度载体。粤BA、粤超的价值，不仅在于精彩赛事本身，更在于探索出了一套可重复、可预期、可进入的日常实践机制。
首先是时间上的可续。两项赛事赛程横跨7个月，125场篮球赛、123场足球赛错落分布，不是节庆式的昙花一现。这意味着，球迷的期待和参与可以持续大半年，文化自信的生成有了反复强化的时间窗口。
其次是空间上的可续。全省21个地市轮换主场，赛事不再集中于广深等中心城市。当主场来到“你的城市”，球场就在“家门口”，不需要长途跋涉就能参与，这种空间上的可及性，是文化自信从“别人家的”变成“自家的”关键一步。
再次是门槛上的可续。最低票价仅8.8元，多场次免费或低价开放。价格不是噱头，而是一种制度态度：赛事不为盈利，只为引导大众参与。低门槛保证了不同收入、不同职业的人群都能进入，文化自信的生成不被经济条件所筛选。
最后是制度上的可续。多部门联合主办，形成了制度化的支撑体系，不依赖某个领导重视或某次财政拨款。这意味着，只要这套机制运转下去，粤BA、粤超就能年复一年地举办，文化自信的生成就有了可预期的土壤。
“粤赛粤自信”——越赛越自信。当每一个“家乡自信”都被看见、被尊重、被延续，文化自信便不再是宏大的政策文本，而是亿万人民可感、可做、可续的日常实践。
作者简介：马玲，广东茂名健康职业学院马克思主义学院院长、教授；陈俞飞，广州科技职业技术大学教务处副处长、副教授